回归

教授“精神心理卫生”的陈聪明（王洛勇 饰）在评定教授职称的课上口出惊人之语，校长再也无法容忍这位行为疯癫的老师，于是后者进入一家惟利是图的精神病院暂时栖身。在这家医院工作的梁海潮（袁文康 饰）难以忘记前妻柳悦（张静初 饰），经陈聪明开导，梁海潮决定把前妻从开补药店的萧春雷（陈晓东 饰）那里夺回来。此时，日日与补药作伴的柳悦在工作时崩溃，也被送入精神病院，在陈聪明帮助下，梁海潮将柳悦救出，而萧春雷将柳悦的药吃下导致情绪失控，被精神病院关押。梁海潮认为夺回前妻的时机已到，而陈聪明则开始想法帮助受害的萧春雷……

　　高三的一场考试改变了钱梁、朱乐乐和肖楠三人的命运。多年之后，随着身为三人关系核心的钱梁意外离世，隐藏在三人之间的一个又一个秘密渐渐浮出水面。最终，众人心中的爱恨情仇，随着钱梁葬礼的举行被化解。

　　19世纪70年代，与世隔绝的丹麦北部的小村庄。一对督信路德教的姐妹花玛蒂娜（比尔吉特·费德施皮尔 Birgitte Federspiel 饰）和菲丽帕（博迪尔·吉尔 Bodil Kjer 饰）平日里深居简出，在做牧师的父亲的引导下，不惜牺牲爱情，全身心地献身于宗教事业。好心的姐妹二人收留了一个由巴黎避乱而来的女子巴贝特（斯蒂芬妮·奥德安 Stéphane Audran 饰）。身世神秘的巴贝特原来是法国餐厅的名厨。巴贝特幸运地获得了法国巨额彩金一万法郎，为了回报这对好心的姐妹，巴贝特决定在两姐妹父亲的忌辰时亲自掌厨，为村民奉上一桌正宗丰盛的法国大餐。
　　本片根据丹麦女作家伊萨克·迪纳森的小说改编而成，荣获1988年第60届奥斯卡金像奖最佳外语片大奖，并获得1987年第40届戛纳电影节天主教人道奖，以及1989年第46届金球奖最佳外语片提名。

　　印度青年刚戈里在火车上捧读一本果戈理的小说，同行的老人建议他出国闯荡，这时火车却发生了事故……大难不死的刚戈里远赴美国求学，后经家人撮合，与美丽的印度姑娘阿什玛（Tabu 饰）喜结良缘，两人遂前往美国生活，然而阿什玛时常为思乡情困扰，刚戈里有感自己的二次生命来自果戈理，于是用这位俄国文豪命名自己的第一个孩子。时光荏苒，果戈理（Kal Penn 饰）成长为健壮的青年，对父亲给自己取名的动机，年青人并不理解。经由一次全家返回印度的旅行，果戈理确定了自己的专业方向，成为了一名建筑师，并有了一名白人女友。在这个第一代印度移民的家庭中，每个成员都要面对文化的差异以及对自身的定位……
　　本片根据美籍印度作家Jhumpa Lahiri的同名小说改编。

　　马克斯（吉恩·哈克曼 Gene Hackman 饰）和莱恩（阿尔·帕西诺 Al Pacino 饰）都觉得彼此相见恨晚，因为个人原因不得不分手的两人约定了再次相见的日子。莱恩是一名船员，在结束了长达七年的海上漂泊作业后，他终于可以回到家乡，回到思念多年的妻子身边。马克斯是一名囚犯，在监狱里服完刑的他决定开一家洗车店，并且修复他和妹妹可莉（桃乐茜·崔斯坦 Dorothy Tristan 饰）之间的亲情。
　　马克斯邀请莱恩加盟他的洗车店，在见到了马克斯的妹妹和其女伴后，四个血气方刚的成年人迎来了属于他们的狂欢。没想到，放纵让莱恩犯下了大错，他因此被判处30天的拘禁，这段惨不忍睹的回忆，成为了莱恩不幸生活的起点。

　　本片讲述了一位经验丰富的女舞者，在她30年的表演生涯结束后，她必须为自己的未来做打算。作为一名年近五十的舞者，她挣扎着不知道接下来该做些什么。作为一名母亲，她努力修复与女儿的关系，因为她的女儿常常被置于她那以歌舞表演为中心的家庭之后。

　　冈野匡（高良健吾 饰）立志成为一名传道授业解惑的教师，在完成了相关学习之后，他进入了樱丘小学，开始了他的执教生涯。一晃眼两年过去，曾经火热的理想还历历在目，然而苍白的现实却时时提醒着冈野，他似乎离自己的理想越来越远。
　　丈夫外派公干，年轻大妈妈水木雅美（尾野真千子 饰）独自抚养着年仅三岁的女儿。在外人看来，雅美是一位完美的母亲，她耐心、温柔、开朗、善良，和其他的妈妈们相处十分和睦。可是，每当回到家中，每当女儿不小心做了什么错事或者仅仅是让她看不顺眼之时，愤怒的拳脚都会毫不留情的落在孩子小小的身躯之上。曾经，雅美亦是家庭暴力的加害者，如今，身份已然调换，可是悲剧再度上演。

　　黑社会大佬（吕良伟饰）跑路之前将自己刚出世的婴孩托付给契夫唐秋水（吴孟达饰），起名为唐十二（刘德华饰），从此人们都称他做十二少，因为他有十二个黑白两道的契父契妈，表面上他上天之骄子，但内心比谁都寂寞。养大他的契父唐秋水是庙街的百搭替工，还有一个可能是亲母的龟婆叫凤凰女（叶德娴饰），她是全庙街最麻烦的女人，当年同月同日舍弃了自己的儿子在庙街。他有一个世仇叫立令，是官涌的霸王，他比魔鬼还可怕。一天，十二少遇见一个来庙街传道的女子叫德兰（王祖贤饰），由第一眼开始，他便爱上她……

　　奈德•拉辛（威廉姆•赫特 William Hurt 饰）是一位油滑无能又好色的佛罗里达律师。在一场音乐会上，奈德邂逅了已婚名媛麦蒂•沃克（凯瑟琳•特纳 Kathleen Turner 饰）。二人的婚外恋情使奈德日益疯狂，他终于决定铲除麦蒂的丈夫，大亨埃德蒙•沃克（理查德•克莱纳 Richard Crenna 饰），帮麦蒂继承财产后远走高飞。命案发生后，奈德的好友，公诉律师皮特（泰德•丹森 Ted Danson 饰）和警探奥斯卡（J•A•普莱斯顿 J.A. Preston 饰）都反对奈德与麦蒂继续交往，同时不得不对埃德蒙•沃克之死展开调查。事态的发展越来越超出奈德的预料，他究竟能否信任麦蒂？
　　本片获金球奖年度最佳新星提名（凯瑟琳•特纳）和英国电影电视协会奖最佳新星提名（凯瑟琳•特纳）。

　　黄立淮（巫建和 饰）是一个无论到哪里都独来独往的孤僻少年，叶一凯（郑开元 饰）是令老师和家长头疼的问题学生，林永群（邓育凯 饰）永远都是考试榜上的头号冠军，三个性格迥异，人生看似完全没有任何交集的孩子，因为在上学的路上共同目睹了女生夏薇乔（姚爱寗 饰）的死亡而产生了联结。
　　这场死亡时间彻底改变了他们三个人的命运，为了调查事件的真相，三人组成了一个秘密社团，然而，随着调查的深入，黑暗愈演愈烈，表面上平静如水的校园，实际上隐藏了诸多丑恶的秘密。一场意外的到来让三人再也回不去曾经天真无邪的时光。

　　▪ 导演：张郁强
　　▪ 编剧：钟源；舒克
　　▪ 美术设计：黄永刚
　　▪ 演奏：蒙乐蒙电声乐队
　　▪ 指挥：莫尔吉胡
　　▪ 独唱：周军
　　角色演员备注
　　陈庭杜冶秋----
　　宋波曾红生----
　　娜仁高娃萨仁高娃----
　　叶苒张嬿----
　　石满陈永健----
　　周大头张大万----
　　李环杨扬----
　　杨小莉杨眉----
　　局长黄小雷----
　　严萍方青子----
　　小三子张平----
　　时装店经理宋波的妻子杨小莉突然死亡，刑警队长陈庭带着两名助手赶到现场。经化验茶几上一只有残酒的杯子和酒瓶，发现杨小莉是喝了含有氰化物的葡萄酒中毒身亡。会计叶苒证明，宋波与杨小莉吵嘴，喝了杯中的酒后负气离家的。陈庭将酒杯送去检验，杯子上确实有杨小莉与宋波两个人的指纹和唇纹，这似乎表明杨小莉是服毒自杀。富有经验的陈庭没有被这一假象所迷惑。他对杨小莉身旁一枚金戒指产生了疑问。因为杨小莉纤细的手指戴着太大，但它又不是宋波的。当陈庭摆弄这枚戒指沉思时，在旁的医院护士李环显得神色慌张。离开宋家时，陈庭还发现女大学生娜仁高娃徘徊在宋家附近。经过深入分析和周密调查，陈庭了解到李环与宋波有暧昧关系。他决定从李环这里入手，但当他们找到李环时，她已经死了。案情越来越复杂，此时，香港警暑转来一批有关黄金走私集团和材料，材料表明这个集团在国内有一个支队。眼前的案子与这个集团有没有关系呢？陈庭经过反复推理和细致工作，终于揭开此案的真相。宋波，这个某大学的高材生，在物质金钱欲望的支配下，终于堕落成黄金走私集团中的杀人犯，他受着集团头目叶苒的控制。最后他在熊熊烈火中丧命。

　　对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。
　　幕后故事
　　文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。
　　关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？
　　直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。
　　从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。
　　很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。
　　一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。